【第三期】
时 间：3月28日 周一晚上18:40
地 点：资产管理科
参会人员：丁德华、宋伟莎、王锡聚、薛瑞山、王继保
主持学习：王振刚
学习内容： 四书五经概况，《周易》-厚德载物学习
一、上期学习回顾
（一）、古代十大思想家
1、老子-中国古代第一位大思想家-道家创始人，代表作品：《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，提出了“自然无为”，“无为而治”的思想观点。
2、孔子-中国古代最著名思想家-儒家创始人，代表作品:《论语》，他提出了“以德治国”的政治主张。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
3、孟子-中国古代儒家学派的发扬人，代表作品：《孟子》提出了著名的“性善论”，重视养心，保养自己的心性。。在政治上，他提出了“王道仁政”、“民重于君”的学说，主张用“仁义”的思想治理国家。
4、庄子-中国古代道家学派的发扬人，代表作品：庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
5、墨子-中国古代墨家学派创始人，墨子最重要的伦理和政治主张是“兼爱”，代表作品：《墨子》墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学，被后世尊称为“科圣”
6、荀子-中国古代著名的唯物论者，代表作品：《荀子》，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。在政治思想上主张“礼治”与“法制”相结合，礼敬君子，法治小人。
7、韩非子-中国古代的法学大家，代表作品：《韩非子》韩非子是法家思想的集大成者，他的学术思想继承了老子的“道”，但把道理解为事物发展的规律，发展了荀子的“性恶论”。韩非子的著作中还有很多我们耳熟能闻的成语：如，自相矛盾，讳疾忌医，三人成虎等
8、晏子-中国古代著名的“民本”思想家，代表作品：《晏子春秋》。在君臣关系上，他提出了和而不同的观点，即君臣互补，取长补短，而非一味附和。他是一位无神论者，相信人民的力量，认为统治者应当亲民爱民，采用“民本”的思想治理国家。
9、董仲舒-中国古代儒家学派的代表人物，代表作品：《春秋繁露》董仲舒向武帝提出了“独尊儒术，罢黜百家”的主张，提出了“三纲五常”的思想观点，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。[1]
10、朱熹-中国古代著名理学家，理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。朱熹的学术思想继承合发展了二程（程灏hao、程颐，兄弟两个，北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者）的思想，被后世称为朱程理学。在知行问题上，提出“知先行后”，认为明白义理才能有所作为。代表作品：《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》。朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。
（二）《道德经》经典名句
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王（江海）。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
本周学习经典
一、了解----国学典藏经典书籍-----四书五经注：儒家的四书五经，道家的道德经庄子，佛家的心经金刚经等经典著作，是中华文化的源头。
四书：
《大学》《中庸》
《论语》《孟子》
注：四书出于儒家早期的四位代表性人物：孔子、曾参、子思、孟子又称四子书
《大学》是相传为孔子弟子曾参所做。原本是《礼记》中的一篇。南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。
《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它的作者是孔子的孙子子思，也是朱熹撰《四书章句集注》时成了《四书》之一。
《论语》实际上是记载了孔子以及其弟子的言行，严格来说作者并不是孔子。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
五经：《诗经》《尚书》
《礼记》《周易》《春秋》
儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
《周易》：是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。相传系周文王姬昌所作，也有传言时候是筮官，经多人完成。
《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约2000余年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，相传为作者应是史官。《史记·孔子世家》为孔子编定。 秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。
《诗经》先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首。（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"风"为土风歌谣，"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。
《礼记》：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。西汉宣帝汉武帝刘彻曾孙, 戾太子刘据之孙刘询，在位时，汉代礼学家戴德、戴圣各自辑录有一个选本，分别被后人称为《大戴礼记》和《小戴礼记》，后者一般也简称《礼记》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
儒家经典之一 。系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本。西汉宣帝在位时，戴德、戴圣各自辑录有一个选本，分别被后人称为《大戴礼记》和《小戴礼记》，后者一般也简称《礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
《春秋》：即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”[1] 之一。第一部华夏民族编年史兼历史散文集。由孔子修订而成。由于《春秋》的记事过于简略，文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中鲁国太史左丘明《春秋左氏传》，齐国人公羊高《春秋公羊传》，鲁国谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。
二、本周学习经典语句
《周易》 “天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
释义：天（即自然）的运动刚强劲健，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
注：人应该发愤图强，永不停息，品德像大地一样能容养万物，容纳百川。
成语启示
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！
厚德的三个方面
不积善不足以扬名；不积恶不足以毁身。只有厚德才能载物。
厚德，在事为兢业。不论干什么，你必须出色地完成你的本职工作，因为这是你取得社会回报的基础。这个基础是在为你自己垫基，不是在为他人帮忙。自已做事不认真，投机取巧，使奸耍乖，社会是不会承认你的。你的基础没打牢，怎么能盖起高楼大厦？
厚德，在人为诚信。德者，得也。你善为众人，众人德你。一诺千金，众人信孚，二人同心，其利断金。财散人聚，共负荷天之衢he。
厚德之基在善举，积善成德，积德成道。道之浑成，本于自然。自然之善，为无相布施，能为人利则为人利，不能为人利则亦不为人累。存善心，做善事，无相而善，是厚德的基础
自强不息厚德载物——清华大学校训：
自强不息，厚德载物
上善若水，厚德载物
厚德载物，雅量容人
