《诗经》，究竟有多美？2500多年过去了，它依然是中国人的精神和美学家底。孔子言“不学诗，无以言”，意思是：不读《诗经》，我们便不懂如何说话。它是中国古代诗歌的开始，中国文学的总源头，也是中国最早的一部诗集。如果说一生只能读一本诗集的话，那么，一本《诗经》足矣。
在我国古代诗学传统文化中，对美人的描写向来是文人君子们孜孜不倦的追求。“明眸善睐，靥辅承权”“眉如翠羽，肌如白雪”“鬓若刀裁，眉如墨画”“郎艳独绝，世无其二”……我们在古诗文中，听说过各种各样的美人，他们形貌不同、风姿各异，但同样动人心魄、令人向往。在中国最早的诗歌总集《诗经》中，也同样有很多美丽的人物，他们有的沉静，有的活泼，有的威武，有的幽默。4月10日下午，图书馆邀请国学院李昕昕老师在文京藏书阁为大家带来《诗经》之美人，李老师从什么样的人是美人入手引入，通过美之形、神以及影响三方面，将带领大家阅读《诗经》中的几首诗，透过诗歌，与同学们娓娓道来《诗经》中流传千年的美人形象。
《诗经·卫风·硕人》（节选）
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
《硕人》被清人姚际恒誉为“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”描写的便是春秋时卫国的庄公夫人庄姜。有人说：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”就是说，古往今来这么多书写美人的词句，都难逃此诗带来的影响。
《诗经》中大多数美女都美的朦胧、美得空灵、美得如梦似幻，你虽知道她美，却不知美在何处。而这其中却有一女子，诗人不惜浓墨重彩云细细描摹她的美，在《诗经》一系列挥笔速写的美人图中，显得分外绚丽和灿烂。
中国文学史上最富有才华的描写美女的文字出现了——她的手指像柔嫩的荑，肤如凝脂好白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整，额角丰满眉细长。
寥寥二十个字，便把之后几千年关于美女外貌的描写技巧基本涵盖了。
《诗经·卫风·淇奥（yù）》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
美人当然不仅仅指女子，《诗经》中的美人意象，不乏吟咏风流倜傥的男子。《淇奥（yù）》便是一首赞美男性、赞美君子的诗歌，什么样的人堪称真正的谦谦君子呢？
这首诗给了我们答案：真君子者，当如修竹，当如美玉。温润从容，泰然自若。
“如切如磋，如琢如磨”，玉本来就是一种石头，坚韧润泽，凝集山川河山的灵气，但是“玉不琢不成器”，因此需要细细打磨才能展现出玉石之美，就如君子一样，需要历经磨炼，雕琢打磨，方能成就一番事业。
《诗经·郑风·叔于田》
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。
这是一首赞美年青猎人的诗。诗的开篇就设下悬念，描述“叔”出外打猎，“巷无居人”了。怎么回事？种种悬疑，吸引你看下去，“岂无居人？不如叔也”—哦，原来是有人的，只不过和叔一比，都可以忽略不计了！文中接着夸耀，“叔”不但酒量无双，驾车和骑马的技术也一流。再把“美且仁”、“美且好”、“美且武”三个光环加在“叔”的身上，“叔”不仅相貌俊朗、体魄强健，还宅心仁厚。
文能提笔安天下，武能上马定乾坤。文韬武略、德才兼备，中国古代有口皆碑的“美男子”形象便跃然纸上。
《诗经·郑风·有女同车》
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
这首诗描绘了郑庄公的儿子公子忽与陈国公主婚礼的盛大场面，颠簸的马车中陈妫公主偶露真容，引得围观群众的赞叹。
这女子青春美丽，仿若含苞欲放的花蕾；体态轻盈优美，似鸟儿在空中翱翔，身上佩戴着晶莹剔透的玉坠叮当作响，举手投足之间，无不幽雅贤淑。这般姑娘，叫人如何不想她，叫人如何不爱她?
美丽的女子如诗如画，如歌如曲，采天地之精华，聚山川之灵气，一切的色彩、曲线、声响、形象、韵律与气氛，在女子的举手投足间流动起来，明亮起来。
其实，《诗经》里描写美人的诗篇远不止这些。容貌易逝，但风格永存。三千年后的今天，当我们捧读诗经，只消一声吟咏，这些美人们便可涤尽尘埃，穿越时空的长河，向我们款款而来……
主讲人：李昕昕老师，青岛黄海学院国学院讲师，毕业于首都师范大学中国古典文献学专业，研究领域涉及先秦诗歌、汉赋等。多年来从事有关中国优秀传统文化的教育教学工作，主讲课程包括“中华优秀传统文化”“《诗经》讲评”等，出版编著《心灵鸡汤大全集》《再苦也要笑一笑》《高调做事 低调做人》等。曾获黄海学院“教书育人先进个人”等称号。